高崎藩銚子領:隠居の思ひつ記

2013年06月30日

ちょいと千葉へ（銚子）　その１

銚子までやって参りました。

海なし県に住む私としては、海が見たくなる訳でして・・・。

それから、高いものがあれば上ってみたくなる訳でして・・・。

とても高く見えた「犬吠埼灯台」ですが、地上高31.3mということで、高崎の「白衣大観音」の方が10m以上も高かったんですね。

頂上までは９９段の螺旋階段を上らなくてはいけませんが、途中途中に段数とメッセージが書かれているので、気を紛らわせながら上れます。

上部は資料展示室になっています。

「へ～。」と思ったのは、戦時中にカムフラージュされていたという灯台の写真でした。

この姿を滑稽に思える今の日本が、とても幸せな国に思えてきました。

「犬吠崎」の名前の由来は、義経の愛犬伝説だそうです。

頼朝に追われて奥州へ逃れる途中、ここに残された義経の愛犬は、主人恋しさのあまり七日七夜岩の上で吠え続けたというのです。
きっと、吹き荒ぶ風と波の音が、そのような伝説を生んだのでしょう。

岩礁が多く、黒潮が速さを増す房総沖は、海の難所だそうです。

慶応四年（1868）八月二十一日（新暦の10月6日）、台風のさなかに、その難所の海を北へ向かって航行する八隻の船がありました。
新政府軍の武装解除命令を拒否し、江戸湾を脱出して蝦夷・箱館（函館）へ向かっていた、榎本武揚率いる幕府艦隊です。

帆船の「美加保丸」（みかほまる）は、蒸気機関を持つ「開陽丸」に曳航されていましたが、荒れ狂う風と波に曳航索を切断され、２本のマストもへし折られて、自力航行不能となってしまいます。
五昼夜漂流を続けた「美加保丸」は、八月二十六日犬吠崎の北2.3kmの黒生（くろはえ）沖で座礁し、沈没の危機に瀕します。

「美加保丸」には、負傷兵を含む６１４人が乗っていたそうです。
沖合で座礁している船に気付いた黒生の漁民たちは、暴風雨の中、必死で乗員を救助しますが、１３人の乗員が空しく命を落としてしまいます。

今、黒生漁港近くに、「美加保丸遭難の碑」というのが建っています。

１３名の亡骸は、漁民たちの手によってここに埋葬されました。

しかし、ここに墓が建てられるのは、その１５年後のことになります。

それは、埋葬されたのが、新政府に歯向かう賊軍の亡骸であったからです。

黒生沖に一艘の船が漂着したという知らせは、ただちに村役人から銚子の高崎藩陣屋に届けられました。
これが、このあと高崎藩にとって、思いもよらぬ事件に発展することになりますが、その顛末は次回ということに。

「	直ちに陣屋役人が現場に駆け付け、取り調べたところ船名は美加保丸、乗組員は時化（しけ）のため疲労困憊の状態であった。
	しかし、その夜は風が吹きすさび、波が高かったので乗組員の出自や人数などは確認できなかった。
	そのため陣屋役人は風や波が静まるのを待つことにし、いったん陣屋に引き上げることにした。」

「	・・・御触達之趣ハ早速彼地ヘ申遣候得共、	（	お触れ達しのことは、急いで銚子に申し送ったんですが、
	途中行違相成候儀ト奉存候此段申上候」		途中で行き違いになったんだと思うので、このことを申し上げておきます。）
	銚子市史掲載「高崎藩大河内輝聲家記」より　　（　）内は迷道院の私的意訳

「	・・・夫迄穏便ニ取扱、陣内厳重相固、見張之者差出置候処、	（	それまで穏便に取り扱い、陣内を厳重に固めて、見張の者を付けておいたんですが、
	当朔日夜、船路並陸地引分、脱走之兆相見候旨註進有之候ニ付、		一日の夜、船と陸の二手に分かれて、脱走する兆しがあると連絡があったので、
	兼テ備置候人数早速手分繰出シ、川通リニ待伏罷在候処、		予てから備えておいた人員を直ぐに手分けして繰出し、川通りで待ち伏せていたら、
	脱走船三四艘見受候ニ付、大小砲ヲ以烈敷放払候得共、		脱走船３，４艘を見受けたので、大小砲を激しく打ったんですが、
	闇夜之義、殊ニ折節大風雨ニテ聢ト相分兼候得共、		闇夜でしかも大風雨のため、はっきり分かりませんけど、
	川上之方ヘ逃去候様子ニ付、猶追船ヲ以進撃致シ其後之模様未相分、		川上の方へ逃げ去ったらしいので、船で追いかけたんですけど、その後の様子は分かりません。
	陸地之方モ早速三手に分、探索人数差出候得共、是又イマダ相分不申候・・・」		陸の方もすぐ三手に分けて探索しましたが、これまた未だに分かりません・・・）
	新編高崎市史掲載「高崎藩大河内輝聲家記」より　（　）内は迷道院の私的意訳

「	大総督府ヨリ御呼出ニ付、公務人菅谷團次郎罷出候処、	（	大総督府から呼び出され、菅谷團次郎（すげのや・だんじろう）が罷り出ましたところ、
	応接方桑原虎次郎ヲ以、左之通御書付御渡有之ニ付、		応接方の桑原虎二郎によって、左記の書付けを渡されましたので、
	至急藩地江申達候処、御請書差出之」		至急藩へ申し伝えますと、請書を差し出しました。）
	新編高崎市史掲載「高崎藩大河内輝聲家記」より　（　）内は迷道院の私的意訳

「	先般脱艦之賊徒、其方領分総州銚子浦漂着上陸之砌、	（	先般、船で脱走した賊徒が、高崎藩領の銚子浦に漂着し上陸した時、
	取締向等閑数日滞留為致、其末及脱走之段、		取締りがなおざりで、数日滞留させ、その末に脱走させ、
	全其藩不行届候条、依之謹慎可有之旨、御沙汰候事」		全く、高崎藩の不行届きである、よって謹慎すべきとして沙汰する。）
	新編高崎市史掲載「高崎藩大河内輝聲家記」より　（　）内は迷道院の私的意訳

「	其方儀謹慎申付置候処、被免候旨、御沙汰候事」	（	そのほうに謹慎を申し付けておいたが、赦されたことを沙汰する。）
	銚子市史掲載「高崎藩大河内輝聲家記」より　（　）内は迷道院の私的意訳

「	私儀謹慎被仰付置候処、被免候旨御沙汰之趣、	（	私儀、謹慎を仰せ付けられておりましたが、免じられるとのこと、
	難有仕合奉存候、右御請申上候」		有り難く幸せに思って、お受け申し上げます。）
	銚子市史掲載「高崎藩大河内輝聲家記」より　（　）内は迷道院の私的意訳

「	昨夜、８時半位に、ダラス氏とリング氏が江戸を歩行中に斬られた事情を見ると、この出来事の発生は外国人にとって極めて重要であることが分かる。
	彼らは二人の役人を連れ、フランス人の男性を訪れるために開成所（大学南校）を出た。ス・ケ・ジ（築地）に着いた後、役人らと分かれ、先へ進んだ。
	ちょうど日本橋を渡った途端、二人の悪漢に後ろから切られ、背中、首から腰まで太刀を浴びせられた。」

「	閣下。署名者は同僚と共に閣下によって外国公使各位に送達して頂いた、今月１３日の夕方およそ八時半に神田鍋町と称される江戸の本通りを歩いていた英国人被雇用者ダラス氏とリング氏に対して加えられた攻撃に関する回状を熟読いたしました。
	署名者は、閣下への返事として、外国代表者達がこの出来事を甚だ遺憾に思っているということを謹んで申し上げます。
	彼ら（外国代表者たち）は、天皇陛下が中心である政府が成立することで、異邦人の命を狙う攻撃がなくなることを望んでおりました。そのため、彼らは今回の事件のような犯罪の繰り返しを残念に思っております。
	二人の英国人は襲撃を招くような挑発をせずに、普通に道を歩いておりました。その時、日本人一人か数人は、暗闇に乗じて、卑劣にも二人の背後にそっと忍び寄り、普段武装した階級が携える長刀で切り倒しました。
	日本の二刀を帯びた階級に属する者たちの中で、邪悪な目的でその武器を用いて、一瞬も躊躇することなく同じ人間の命を奪うような者がいるということは、外国代表者ら全員の目にも明白です。
	以上の危険な者たちが充分に制御されていないという点と、その凶器を常に携帯することが認可されているという点が、この種の犯罪を誘発する最大の要因であることは明らかです。（略）」

「	あなたは多分新聞で、私の大学の二人の教師が市内の街路で襲撃され、重傷を負った記事をご覧になるでしょう。（略）
	しかし内密ですが、確かに今度の場合は、被害者の過失、いや罰でした。」

「	数ヶ月前、フルベッキ氏の希望に応じて、私は開成所（大学南校）から私の妾を追い出した。（略）
	リングと私が金曜日の夜築地に来たのは、翌日中に我々の妾達を新居に落ち着かせるために、賃貸借契約などに関する手続きを完了するためだった。リングは衛兵と共に先に進み、私は彼らの少し後ろに小泉と共に軽装馬車に乗っていた。
	我々がする予定だった取引を衛兵たちに知られたくなかったので、ドゥブスケ氏の家に行ってから、衛兵たちに我々が築地で夕飯を食べ、同地に宿泊し、翌日は横浜へ行くつもりであると言い、彼らを乗せた馬車を帰した。
	ドゥブスケ氏の家から、我々はリングの妾が住んでいる家に行き、そこで夕飯を食べるために、小泉に私の妾をここに連れてくるように迎えに行かせるつもりだった。
	我々の通り道の一部は本通りにあった。途中で、小泉と私は前に歩き、リングと彼の妾が数歩後について来ていた。日本橋を通りながら、我々の提灯の蝋燭は風に吹き消されてしまい、再点火されることはなかった。
	我々は暫くの間、このように歩いたが、リングはその妾に何らかの質問をするために、日本語がより流暢に話せる私を呼んだ。
	私は一歩か二歩下がり、彼らのところへ行き、小泉を前に歩かせた。私が会話を始めようとしたその時に攻撃された。
	我々は大体道の真ん中を歩き、私は右側に、リングは左に、そして妾は我々の間にいた。
	その時、私は不意に首と肩の間に、まるで棒で叩かれたような重い打撃を与えられた。（略）
	我々が襲撃された時は相当暗かったが、行き来する通行人が多くいたとみられる。下駄の音は、普段かなり人混みの多い道路に聞こえるようなものだった。（略）」

「	彼らは護衛に知られたくない用向きで出かけたことは明らかです。
	もし、彼らが正しい生活をしていたらその夜は無事だったでしょう。
	ところが今彼らは、私が学校の構内にある彼らの家に、あのような女達を引き入れるのを禁じたということで、私に非難をあびせています。」

「	明治三年（1870）八月には高崎藩立の英学校が、静岡藩士作楽戸痴鴬（さらくど・ちおう）を教師として檜物町（ひものちょう）に設立された。藩校文武館とは異なり英語を教授する専門的な藩校である。なお、この学校は群馬県における初めての英学校であった。
	藩士五〇人を選んで生徒とし、藩主大河内輝聲も学んだという。生徒の中には高崎藩士出身で日本を代表するキリスト教思想家の内村鑑三や、明治から昭和前期にかけての政党政治家で「憲政の神様」と称えられた尾崎行雄らがいた。（略）
	英学校は明治六、七年には廃校となった。」

「	明治三年八月某日静岡藩士作楽戸痴鴬ヲ雇ヒ英学教員ト為シ仮英学校ヲ檜物町ニ設置ス、因テ士族五十人ヲ選抜シテ以テ生徒ト為ス知事公モ亦痴鴬ヲ召シテ之ヲ学ブ、
	其後チ故有リ痴鴬ノ雇ヲ解キ士族藤田栄親ヲ英学大助教ニ任ズ、（略）
	後チ又、柏原藩士小泉敬二ヲ雇フ、（略）」

	飯沼陣屋由来記
	銚子の地は享保二年(1717)髙崎藩主松平右京太夫輝貞の支配に属しその髙十七ヶ村合せて五千十石
	想うに寛永十二年(1635)利根水運江戸に通じてより日本海及東北各藩の物産多く銚子を中継地として江戸に運送するに至りその関門を扼する重要なる地点たるに及びて幕府は直系髙崎藩をしてその統治に當らせたるものならむ
	爾来明治五年(1872)髙崎県支庁の廃さるゝまで十代百五十余年の間此所に陣屋を置き郡奉行一名代官二名その他により藩政を執行せしめたり
	本碑の位置は當時の東辺中央に位し旧図に示す熊野大権現は隣地の社址なりという
	この辺曽（かつ）て郭町（くるわちょう）と称し後に西町と改め現在陣屋町と称（い）う
	飯沼陣屋廃されて八十餘年漸くその址虚しからんとするときこれを記念せんとする町民の熱意相凝って茲にその由来を記しこの碑を建つ
	昭和三十四年四月十日撰文常世田忠蔵
	飯沼陣屋址記念碑建立会長名雪雲平

	「じょうかんよ」　　　疋田久雄・文
「	千葉県銚子市といえば、本州の最東端に位置する漁港の町であり、しょうゆの醸造でも有名な活気に満ちた土地である。

	この銚子に髙神原町（たかがみはらちょう）という所があるが、この東南部の台地に「都波岐（つばき）神社」と呼ばれる神社がある。この神社に上っていく石段の反対側に、墓標のような石碑が一つ建っている。
	この碑は、文政六年（1823）に、庄川杢左衛門（しょうかわ・もくざえもん）という人のために建てられたものである。この年は杢左衛門の四十三回忌（三十三回忌の間違い？）にあたったので、その供養も兼ねて、かれの偉業を長く後世に伝えるために、高神村の名主・加瀬新右衛門が中心となって、大勢の人々が力を合わせて建立したものだという。
	杢左衛門は、高崎藩からの命令を受けて銚子の代官をつとめた人である。天明年間のことであった。
	1781年から89年までの天明年間は、日本全国が大飢饉になった時代である。銚子地方も天明二年（1782）から六年（1786）まで、風水害や冷害で稲はもちろんのこと畑の作物もほとんど収穫がなかった。」

「	杢左衛門は、銚子地方のこのひどいありさまをこと細かに高崎藩に報告し、藩の貯蔵米を出してくれるよう願いでた。
	しかし高崎藩の直轄領である高崎地方一帯も、同じように飢饉の被害を受けていた。そればかりか高崎地方は、浅間山が大爆発を起こしたために、その噴煙が農地を埋めてしまったので、藩の役人たちは銚子地方の救済どころではなかったのである。
	杢左衛門の願いは無視された。
	杢左衛門は、目の前に見る民の地獄の苦しみを見すごすことはできなかった。このままではみんな死んでしまう。（略）
	人が死んだあとに米だけ残ってなんになる。－－－とうとう独断で、杢左衛門は銚子にある藩の米蔵を開いてしまった。（略）
	杢左衛門は金も貸し与えた。もちろん藩の御用金からである。貸したとはいえ、作柄や浜の漁がもとどおりにならないかぎり、返せるあてのない金である。
	藩の許可がないのに、御用金に手を付けた責任は重い。（略）
	『藩の許しも受けず、代官の分際をもって独断専行におよびし罪は軽からず。』と、とくに武士の情けをもって切腹を命ぜられたのは、それから間もなくのことであった。
	ようやくおだやかな日が続くようになった代官所の庭で、杢左衛門はりっぱに腹を切って死んだ。（略）」

本了院圓観宗融居士尊位
	居士之姓は藤原、氏は庄川、諱（いみな）は杢左衛門、字（あざな）盛職。君は髙﨑侯の忠臣にして、性は仁篤慈慧貞順、古今の名士也。嘗て天明中銚子港の郡司となり、租税訟獄を掌（つかさど）る。
	同三癸卯（みずのとう）の年七月信州浅間嵩（だけ）焼く。

	沸騰する焔火は天に亘り、焼灰は雨の如く降り、白昼浡昧として闇夜を漣う如し、積ること寸有余、立毛（たちげ：刈入れ前の稲）大いに痛み、公米八百俵を戴く。
	同六戊午（丙午・ひのえうまの誤り）の年、霖雨降り続き以て冷気募る。複（また）七百俵を戴き、再び飢渇餓死を凌ぐ為め、百両余を以て扶助さる。
	性命を保ち農事を励み、飢渇餓死に至らざる者千有余人なり。且つ浦の退転を起立の為め二百俵、并（ならび）に通邨二万余人数千俵余并に数百両余を救う。
	之の金米を以て、一統餓死退転も無く連綿として相続く。昭（あきらか）なる哉、大君の仁徳を以て多勢の性命を保つ。
	悲しい哉、寛政二庚戌の年九月三十日、病を以て五十有七歳にして卒し、髙﨑館の先塋（せんえい：祖先の墓）に葬る。
	仰ぎ願はくば郷中一統永久に髙恩に報ぜん為め、万代仰いで興廃易（かわ）らず霊場に鎮め安置して後世に伝え、石に刊して碑を建つ。
	然れば則ち絶ゆるを継ぎ廃するを起し、賢君永久たり。
	道徳は礼敬厚く、怠慢無く以て御武運長久を欲し、敬礼は在（ましま）すが如く拝礼を為すべき也。

「	遺憾なことには、その伝記が詳らかでなく、高崎にも何らの記録も手がかりも存しないばかりか、墓所すら不明となっている。
	同市の郷土史家も全く此の人を知らず、此の点から云えば僅かに銚子の庶民の間に生きているのみということになる。
	これは一面に、高崎藩にあっては身分の低い無名の士分であった事実を示すものと見られよう。」

「	銚子領にも義人として代官庄川杢左衛門の伝承がある。（略）藩の許可を得ない彼の独断的行為は、藩役所から責任を追及され、高崎城に呼び出された後糾弾され、切腹を命じられた。
	この杢左衛門について高崎では全く知られていないが、銚子では「じょうかん様」「じょうかんよう様」、あるいは「温情代官」として、その徳を今でも高く讃えられ、小学校の副読本にも取り上げられている。（略）
	頌徳碑には、杢左衛門が領民を救うために行った処置が簡単に述べられているが、彼の死については、寛政二年（1790）五十七歳の時、高崎館（たかさきやかた）で病死していると記し、伝承の切腹とは異なっている。」

「	高崎藩銚子陣屋代官『庄川杢左衛門』の事績については、高神村に残る頌徳碑の碑文解釈をめぐって、さまざまな論考がなされているが、今なお謎に包まれた人物である。
	高崎市においては、庄川杢左衛門および高神村の頌徳碑の存在について、ほとんど知られていないのが現状である。
	筆者は庄川杢左衛門に興味をもって、ここ十数年、高崎の資料に庄川杢左衛門の名前が出てこないか、それとなく調べてきたが、最近になって漸くいくつかの資料に杢左衛門本人または彼の一族と思われる名前を見出すことができた。
	彼の事績を証明できるような資料ではないが、銚子地方の研究者の方々へ情報提供として、高崎の資料に現れた庄川杢左衛門を紹介し、若干の私見を加えるのが本稿の目的である。」

・1702	八石二人扶持	正川銀右衛門
・1790	銚子代官	庄川杢左衛門　没	57歳
・1791	杢左衛門倅	庄川銀助　没	17歳
・1792	城番	庄川杢左衛門	15～18歳
・1803	五十石	庄川杢左衛門
・1807		庄川杢左衛門
・1813	城番　五十石	庄川銀助	養子

「	言えることは、庄川家は文化年間まで存在したことが確実なことである。もし罪を得て切腹したのであれば、御家断絶または家格を落とされるが、その形跡は見られない。
	「高五拾石御城番」の家柄であったことは資料にある通りである。銚子代官としても妥当な家柄である。
	代官庄川杢左衛門が没した後も、庄川家は高崎藩士として存続していたのである。」

2013年06月30日

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2013年10月06日

2013年10月13日

2013年10月30日

「	先達而は早速預御状忝存候、（略）	（先だっては早速のお手紙ありがとうございました）
	其表在勤中彼是御心添	（在勤中はあれやこれやとお心添えを頂き、）
	無滯相勤無滯致退役、	（滞りなく勤め上げて退役することができました）
	其上高崎御代官頭取席□昇進難有候へ共	（その上、高崎代官頭取席に昇進と有り難く思いますが）
	彼是遠国引越等迷惑の事に御座候（略）」	（遠国へ引っ越す等あれやこれや迷惑なことです）

「	高神村は銚子村々の中でも特別の配慮を受けたことになる。まさに『旱天の慈雨』のような人物であったろう。
	それが高神村に『頌徳碑』が建てられた理由であり、また『頌徳碑』を建てることによって、荒廃した人心を高揚し、村の再建を図ろうとしたのではないかと考えられる。」

「	史料となる文書類などは、体制維持などのために権力者によって改竄される場合があるが、伝承は庶民によって誰ともなく伝えられる文化のようなものである。当事者の利益に左右されることのない自然発生的なもの、つまり辻褄合わせの史料中心主義からは非科学的と見られ、歴史にならないものであるともされる。
	しかし、日本を代表する中世史研究者の新行紀一氏は、岡崎市史の中で『伝承をややもすると除外する傾向があるが、伝承には真実性が潜んでいる』と記し、注視することが必要であると強調している。まことにその通りであろう。（略）
	国立歴史民俗博物館の久留島浩教授は、私の質問に懇切に答えて『代官がやむにやまれぬ時に自己判断で救済を実施した事例は確かにある』と答えていただいた。
	伝承も大事な歴史資料になり得るのである。代官の職制を専門とする研究者がそう答えてくれたのである。」

「	伝承の背景となった、藩に無断で領民を救済したことなどを咎められ、高崎城内死去（自刃）したが、お家断絶は免れたことなどがほぼ確認できた。
	藩が庄川家の家督継続を許したことは、何か理由があっての事であろう。
	その一つとして考えられるのは、碑文にある『連綿と相続ク』の通り、結果として二万人もの領民が飢饉の災害から免れ、当時、圧政による一揆の頻発状況を考えると、高崎藩としても幕府に対していい顔が出来たということであろう。（略）
	このような社会状況の中で、高崎藩銚子藩領は餓死者も出さず、一揆も起こらなかったことは、代官庄川の臨機応変の善政によるもので、藩はこれを藩に無断の個人行為として糾弾すると同時に、結果を重視して領民との宥和を図ったものと思われる。」

「	この書簡が書かれた正確な時期が七月三日とあるのみで、年代が不明なのである。おそらく、高崎城内で死去する随分と前に高崎本城へ呼び戻されたのだと思われる。
	一つの考察を加えるならば、銚子の領民を救った代官に対し、すぐに逮捕して責任を問うことは、領民を敵に回すことになり、一揆に発展するかもしれない。そんな危惧から時間を置いたとも取れる。（略）
	高崎藩では一時ではあるが、庄川を高崎代官頭取席に昇進させるという知恵を働かせたとも考えられる。そんな期間中に発信されたのが田中太兵衛宛ての書簡であったかも知れない。
	つまり、時間差を与え、じっくり吟味した後、自刃させたというのが実態なのではないか。」

「	すぐに逮捕して責任を問うことは、領民を敵に回すことになり、一揆に発展するかも知れない。（略）
	庄川を高崎代官頭取席に昇進させるという知恵を働かせたとも考えられる。（略）
	時間差を与え、じっくり吟味した後、自刃させたというのが実態なのではないか。」