隠居の思ひつ記

柳家紫文師匠から、すんっごく素敵なストラップを頂戴しました。

８月８日（日）に東京の谷中にある「全生庵」（ぜんしょうあん）で、落語協会恒例の「圓朝まつり」というのが開かれました。

そこでは芸人さん達による「芸人屋台」というのがあって、紫文師匠は「小間物シモン堂」という店を出したのだそうです。

大人気だったようで、用意したものは全て完売したとのことですが、有り難いことに、その中から確保して送って頂いたのです。

私如き者に、このような貴重なものを送って下さったのは、ストラップに「高崎扇」（たかさきおうぎ）という紋がデザインされているので、ということでした。
でも、紫文師匠が高崎出身だから「高崎扇」という訳ではないのです。

「圓朝まつり」の所以である名人・三遊亭圓朝、そしてその一門の三遊派の芸人さんは、みな、この「高崎扇」の紋付きを着て、高座に上がっているのです。

三遊亭圓朝は、墓所が東京谷中の全生庵であることで分かるように、生まれも活躍の場も江戸、東京です。
その圓朝の紋どころが、なぜ「高崎扇」なんでしょう？

そもそも、「高崎扇」とはどんな紋なんでしょう？

「高崎扇」は、高崎藩主・大河内松平家の替紋（かえもん）として用いられています。

替紋というのは、公式的な家紋以外に、分家が独自の家紋として使っているものです。

では、大河内氏の公式な家紋は何かというと、よく「浮線蝶」（ふせんちょう）と言われていますが、正しくは「臥蝶（ふせちょう）に十六菊」という紋です。
高崎城址発掘時に出てきたという、鬼瓦に刻まれているのがこの紋です。

さて、この「高崎扇」と、三遊亭圓朝の関係です。

圓朝は、天保十年（１８３９）初代・橘家圓太郎と母・なかとの間に産まれます。
この母・なかが前夫との間につくった子ども、つまり圓朝の義兄にあたるのが、江戸小石川にある「是照院」（ぜしょういん）の十五世住職・永泉玄昌禅師でした。

「是照院」は、寛文三年（１６６３）に開山されましたが、享保年間（1716～35）の度重なる大火で、類焼の難に遭ってしまいます。
これを援助し再興させたのが、高崎藩主・大河内松平右京太夫輝貞公でした。
以来、「是照院」は高崎藩藩士の菩提寺として護持されてゆくことになり、右京太夫輝貞公を中興の祖としています。
このことから、「是照院」の寺紋もまた「高崎扇」なのです。

圓朝は、義兄の務める「是照院」で見た「高崎扇」の紋が気に入ったのでしょう。
落語家の大事な小道具「扇」をあしらっていること、そして「扇」は末広がりで縁起がいいことなどが、その理由だろうと思います。
そこで、この「高崎扇」を自身の紋として使うことを希望して、高崎藩に許可を願い出たところ、時の藩主・大河内 輝声（てるな）から羽織を拝領し、以来、「高崎扇」を高座着に付けるようになったということです。

←このマークは、何のマークかご存知でしょうか。

これは、高崎経済大学の学章です。
このマークも、「高崎扇」を元にデザインされているそうです。

←こんなＴシャツだってあります。

「高崎扇亭」は、平成二十年（２００８）の「緑化フェア」期間中に行われた、、「高崎まちなか寄席」の会場、旧名曲喫茶「あすなろ」です。

しかし翌年、「高崎まちなか寄席」は開かれたものの、「高崎扇亭」は会場とならず、平成２２年には「高崎まちなか寄席」も開かれなくなってしまったようです。

紫文師匠は嘆きます。
「高崎藩主が名人三遊亭圓朝のバックで紋まであげたというのは、
高崎の文化都市としての宣伝には最高なんですがねえ。
六文銭のように「武勇」でなく、芸人、「文化」で名高い、
というのが商都高崎としていいと思うんですが…」

「そうそう「まちなか寄席」の幟、法被には高崎扇が入ってました。
ただそれを情報として発信していない、つたえられない、
故にだれも知らないというのが、高崎の現状ですよねえ。」
と。

でも、伝えようとしている人がいない訳ではありません。

その一人が、高崎市観光課のＫさん。

もう一人が、高崎青年会議所のＳさん。

どちらの方も、大の落語ファンです。

また、圓朝の噺には、上州がよく舞台となります。
グンブロガー、風子さんの記事にも出てくる「安中草三郎」。
その他にも、「霧陰伊香保湯煙」とか、「塩原多助旅日記」という噺もあります。

斯くの如く、三遊亭圓朝と高崎は因縁浅からぬものがあり、そのシンボル「高崎扇」もいろいろな所で活躍しています。
城下町高崎のシンボルとして、「高崎扇」にもっと光を当てても良いのではないでしょうか。