隠居の思ひつ記

夫れ国家の政体は多端（たたん）なるが如しといへども　
　之を要するに　取ると施すとの二つに止（と）まれり。
国の政（まつりごと）は多岐にわたっているように見えるが、要は、（民から）取ることと、（民に）施すことの二つだけである。

これは、財政破綻に陥っていた陸奥国相馬中村藩の家老・草野正辰が、二宮金次郎に復興の教えを乞いに行った時、金次郎が語った言葉。

中村藩（現在の福島県相馬市）は高六万石だが、元禄から正徳にかけての開墾で石高以上に田畑が増え、領民は豊かな暮らしができていた。
それを見た藩は検地をやり直し、新たに三万八千石分の年貢を徴収することにした。
これにより、藩の米蔵と金蔵は溢れんばかりとなり、それに応じて藩士たちの俸禄も増え、その生活は節倹を忘れ奢侈に流れるようになった。

一方、年貢が重くなったことで領民の生活は衰え、加えて天明期の大飢饉により、飢渇・死亡・離散する者おびただしく、村は人が減り、戸数が減り、増えるのは荒地ばかりとなった。
ために、藩の年貢収納は三分の一に減り、やがて蓄えもなくなって、藩自体が困窮することとなる。
藩は隣国や江戸の豪商から米や金を借り、膨らんだ借金で、もはや一年の租税では利息も返せぬ状態に陥る。

その時、藩主・相馬益胤（ますたね）に意見具申したのが、郡代を務めていた草野正辰（まさたつ）と池田胤直（たねなお）。
二人は、藩主自ら飲食・衣服を節約し、藩士の俸禄を減じ、万事一万石の大名の収支を基準にして節倹に励むよう忠言する。
これが藩主の心を打ち、二人を家老職に就けて復興に取り組むこととなった。

藩政がやっと安定しかかった時、天保期の飢饉が襲い、蓄えは再び底をつき、ついに二宮金次郎の力を頼ることとなった。
その時、金次郎が語ったのが、冒頭の「夫れ国家の政体は・・・」という話だった。
現代語訳で全文を見てみよう。



金次郎のことを、もう少し調べてみたくなった。


  

二宮金次郎のことについて、知らないことが多かった。

特に、成人してからの金次郎については、ほとんど知らなかった。

児玉幸多編「二宮尊徳」、長澤源夫編「二宮尊徳のすべて」から拾ってみた。

★	身長６尺（１８２ｃｍ）・体重２５貫（９４ｋｇ）・足袋は１１文半（２７ｃｍ）。 声は野太く、雷のようであった。
★	祖父・銀右衛門は、常に節倹を守り家業に力を尽くし頗る富有であったが、父・利右衛門は村人から善人と呼ばれるほどで、人に与えたり貸したりすることを厭わず、そのため数年で衰貧極る状態となった。 それでもその貧苦に甘んじ、人に与えたものの報いを求めようとはしなかった。
★	天明七年（1787）、父・利右衛門（35）、母・よし（21）の長男として、相模国足柄上郡栢山村（現・小田原市）に誕生。 付けられた名前は「金治郎」であった。 ３２歳の時、小田原藩主・大久保忠真（ただざね）から「行為奇特、村為相成」として表彰され、１年間の租税を免除されるが、その証文に「金次郎」と記載されたため、以降、公の場では「金次郎」を用いるようになった。 「尊徳」は５６歳の時に名乗った諱（いみな）で、「たかのり」と読む。
★	５歳の時に酒匂川が氾濫、利右衛門の田畑はすべて石河原となり、ますます家計困窮する。
★	病気の父に代わり、１２歳から酒匂川堤防復旧の夫役に出る。 小さくて一人前の仕事ができないのを嘆き、力不足の代わりにと夜中まで草鞋を作り、翌朝人々に渡した。 また、草鞋を売った金で、酒好きの父のために一日一合の酒を買う。
★	１４歳の時、父・利右衛門没す。 一家四人の生計を立てるため、朝は早くから山で薪を伐り、夜は遅くまで草鞋を作る毎日となる。 各地に建つ二宮金次郎像は、この１４歳の時の姿である。 この像の元となった薪を背負い本を読みながら歩く姿は、明治二十五年（1892）出版の幸田露伴著「二宮尊徳翁」の口絵から。
★	１６歳の時、母・よし没す。 弟二人は母の実家へ、金治郎は伯父・万兵衛に引き取られる。 油菜を土手で栽培し菜種八升を得て夜学の灯明に使ったという話や、農民の捨てた苗を荒地に植えて１俵の籾を得たという話は、この頃のもの。
★	１８歳の時、万兵衛方を出て名主・岡部伊助方に奉公し、習字・読書の教えを受け、岡部父子が招いた学者の講義を室外から聞いて学ぶ。 空いた時間で農耕をし、米５俵を得る。
★	１９歳で岡部方を辞し、親戚名主・二宮七左衛門方に寄食する。 酒匂川堤防の普請で貰った賃金は名主に預け、一貫文貯まると村内の貧困者に分け与えた。
★	２０歳の時、廃屋となった自家を修理してここに移り、父が質に入れた下々田を買い戻す。 ２４歳の時までに買い戻し或いは買い入れた田畑は一町四反五畝二十歩となり、二宮家再興なる。 お礼参りとして、江戸見物、伊勢参り、京都・奈良・大阪などを巡拝する。
★	２６歳の時、小田原藩家老・服部十郎兵衛の中間となる。 これが、後に各地の財政再建に取り組む発端となる。
★	服部家は、禄高千三百石であったが、借金が千両余あり返済することができなくなっていた。 金治郎が見事に家を再興した話を聞き、服部家の家政復興を依頼してきた。 金治郎は農民の身で武士の家の再興などできないと固辞したが、再三再四の依頼についに引き受けることとなった。
★	金治郎は服部家の収支を分析し、借金を５年間で返済することを決めて十郎兵衛と下男下女に、その道筋を説いた。 その仕法（方法）は、毎年の収入から毎年の返済額を引き、残った額で生活をするように節倹に努めるというものであった。 この「分度」（生活に必要な基準を決める）・「勤倹」（倹約をして余剰を生み出す）・「推譲」（余剰分を自・他に譲る）という考え方が、「報徳仕法」の基本となる。
★	５年後、借金はすべて返済し尽くし、三百両の金が残った。 金治郎は、このうち百両は主家非常時の費用にと十郎兵衛に、次の百両は服部家非常時の費用にと奥方に、残り百両は節倹に努めた下男下女の褒美に分け与え、自分は一切の報酬も手にしなかった。
★	３６歳の時、小田原藩主・大久保忠真の命を受け、下野国桜町領（現・栃木県二宮町及び真岡市）の復興を１０年の計画で着手する。 しかし、様々な人の妨害・讒言に阻まれ、７年経っても進捗は芳しくなかった。 思い余った金治郎は江戸からの帰途消息を隠し、成田山で二十一日間の断食修業を行う。満願の日、桜町代官が迎えに来て帰任するが、これ以降、村人の心も変わり仕法は順調に推移する。 その後、桜町での成果を聞き及んで、各地から仕法を懇願してくるようになる。
★	安政三年（1856）、金治郎は仕法中の日光今市で７０歳の生涯を閉じるが、この間、携わった仕法は全国６１０ヵ所余り。
★	金治郎は謙遜な人物で、自らの功績をあまり語ろうとしなかったが、門人の富田高慶（とみた・たかよし）が安政三年（1856）に「報徳記」を、福住正兄（ふくずみ・まさえ）が明治十七年（1884）に「二宮翁夜話」を著し、金治郎を語る原典となっている。

  

ユーチューブで、こんなのを見つけた。
平成十七年（2005）放送、NHK「その時歴史が動いた」第２３３回。
途中、はしょっているところもあるが、「報徳記」の内容をよくまとめているように思う。







金治郎の史跡を訪ねてみたくなった。


  

二宮金治郎の生誕地、神奈川県小田原市栢山を訪ねてみました。

←この石玉垣は、あの真珠王・御木本幸吉氏が寄贈したものだそうです。


大正四年（1915）に中央報徳会が建てた「二宮翁誕生遺蹟之碑」には、このようなことが刻まれています。

「	（略）明治四十二年　三重縣鳥羽町ノ人御木本幸吉氏　其ノ地久シク湮晦（いんかい：埋もれ隠れること）ニ属スルヲ憾（うら）ミトシ　貲（し）ヲ出シテ此ノ地ヲ購（あがな）ヒ　工ヲ起シテ適當ノ設備ヲ爲シ　其ノ歳十一月十五日ヲ以テ土工ノ一切ヲ竣（お）へ　其ノ地積ヲ挙ゲテ之ヲ本会二寄附セラレタリ（略）」

その御木本幸吉氏が寄贈した２５９坪の敷地には、今、「尊徳記念館」が建っています。

「尊徳記念館」は、昭和三十年（1955）建設の旧記念館を、昭和六十三年（1988）「二宮尊徳生誕２００年祭」事業で改築したものです。

記念館では、尊徳の遺品や資料が展示され、その生涯と偉業が模型やアニメで分かりやすく紹介されていました。

この「回村の像」は、身長１８０ｃｍという金治郎の等身大で造られているそうです。

金治郎は毎日欠かさず村の隅々まで回り歩き、村民の艱難・善悪、農業に精を入れているかいないかを、ただ黙って見究めたといいます。

「二宮翁夜話」には、こんな風に書かれています。

金治郎の生まれた家が、今もなお残っているというのは驚嘆に値します。

父・利右衛門が家督を継いだ時の二宮家は、二町三反六畝余の田畑を所有していた中流農家だったということで、３１坪余のけっこう大きな家です。

「報徳記」によると、母が亡くなった時は「家財既に尽き、田地も亦（また）悉（ことごと）く他の有（もの）となる、残れるもの徒（ただ）に空家而巳（のみ）」という状態だったようですが、ここの看板によると、家も隣村の人に売られて他所に移されたとあります。

売られた先がよかったのでしょうが、普通の農家の住宅として使われながら「金次郎さんの生家」として、大事にされてきたそうです。

「尊徳没後百年祭」にあたり、所有者から譲渡を受けて、昭和三十五年（1960）この地に戻り復元されました。

生家のそばに、尊徳の訓え「貧富訓」を刻んだ碑が建っています。

金治郎は、自分に相応した生活の基準を「分度」と言っていますが、遊楽と勤勉が「分度」の内か外かによって、自ずと貧にもなれば富にもなるということです。
今でもそのまま当てはまる言葉ですね。

さて、この後、近くの尊徳遺跡を回りましたが、そのお話しはまた次回。


  

◇「五常」とは、儒教で説く５つの徳目、「五徳」とも。


◇「忘八」とは、仁・義・礼・智・信・忠・孝・悌の八徳を忘れること。


◇「至誠」とは、きわめて誠実なこと。また、その心。まごころ。


「二宮翁夜話」より。


さらに、


迷道院独白。
いま、「信を問う」と荒野で呼ばわる声がする。
問いたきものは、公約にあらず、政策にあらず。
ただその者たちの至誠なり。
内に誠あれば必ず外に顕わるという。
見逃すまい、見逃すまい。


  

金治郎が母没後に引き取られたという、伯父・万兵衛のお宅が現存していました。

もっと遠くに引き取られていったものと、勝手に思っていたのですが、金治郎生家のすぐ隣でした。

「報徳記」による万兵衛は、「甚（はなはだ）吝（やぶさか）にして慈愛の心薄し」と散々の言われようですが、さすがにこの看板では、「金次郎を早く一人前にしようという親心で・・・」となっています。

もうひとつ、この看板で気になったのは、「金治郎は１８歳の時に人の手に渡っていた家を買い戻し」となっていることです。
生家跡にあった看板では「隣町に売られた家が戻ってきたのは、昭和三十五年」となっていました。
「報徳記」では、金治郎が万兵衛宅を辞して帰った時は、
「僅かに虚屋（あきや）を存すと雖も、数年無住の故を以て大破に及び蔓草軒を蔽へり」
となっています。
さて、その真実や如何に？

万兵衛宅のすぐ近くに、村人の捨てた苗を金治郎が用水堀に植えて米一俵を得たという場所が、公園として残されています。




すごいなー！と思ったのは、そこを報徳小学校（校名もいい！）の学習田として、子どもたちに米作りの体験をさせていることです。

ここは、「日本の米づくり１００選」指定水田にもなっています。

次は、金治郎のお墓があるという「善栄寺」へ行ってみました。

お墓といっても、金治郎の遺体は日光今市に葬られており、「善栄寺」は二宮一族の菩提寺ということから、遺歯・遺髪を持ち帰って埋葬してあるということです。

境内には、座って宙を見つめ、何やら書いている金治郎の像があります。

この「善栄寺」では寺子屋を開いていたようですが、万兵衛の家に寄食していた金治郎が、寺子屋に通えたとは思えません。

また、箱に入れた砂に文字を書いて練習していたといいますから、紙の草子に筆で字を書いているこの姿は、作者の創作イメージなのでしょう。

台座には、「積小為大」（せきしょういだい：小を積みて大と為す）と刻まれていました。
「積小為大」について、「二宮翁夜話」にはこう書かれています。

手にしている草子には、「音もなく香もなくつねに天地（あめつち）は」と刻まれています。

これは、「二宮翁夜話」のしょっぱなに出てくる、金治郎の詠んだ道歌の一節です。


手前の小さな墓石が、金治郎の遺髪と遺歯を納めたお墓です。

百五十回忌の菩提塔には、「一日に一字づつ習えば　一年に百六十五字になるぞ　この小僧」と墨書されています。
まさしく「積小為大」を表していますが、気になるのは最後の「この小僧」です。

金治郎が野良仕事に出ようと善栄寺の門前まで来ると、一人の少年が真新しい手習いの草子を持って、寺に入るところでした。
呼び止めた金治郎が、少年の筆と草子を借りて書いたのが、「一日に・・・」という言葉だったそうです。

その言葉で少年を励ましたというのですが、だとしたら「この小僧」は余分でしょう。
おそらく、砂に字を書いて憶えた金治郎の、恵まれた少年への負けん気の表れだったと思うのですが、いかがでしょうか。

遺跡めぐりはまだ続きますが、長くなりましたのでまた次回。



  

明治三十七年（1904）袋井学術講話会に於ける、内村鑑三の講演大要より抜粋。





  

善栄寺から東へ４００mほど行くと、酒匂川の土手に出ます。

金治郎の家の田畑をことごとく石河原にした暴れ川とは、とても思えないほどゆったりと流れています。

土手には、見事な松の並木。

この松並木の苗は、金治郎が植えたという話が伝わっています。

ここに建つ「二宮翁之遺跡」碑には、「先生若年ノ頃松苗二百本ヲ植ヱラレシ所ナリト傳フ・・・」と刻まれています。

ただ、この話は「報徳記」にも「二宮翁夜話」にも出てきません。

明治四十一年（1908）出版の留岡幸助著「二宮翁逸話」に出てくる話だということが後で分かりました。

留岡幸助はこの本を執筆するにあたって、栢山まで行き、金治郎の実弟・三郎左衛門の玄孫にあたる二宮兵三郎他から、話を聞いています。

「二宮翁逸話」が書かれた時には、金治郎の植えた松の並木があったようですが、神奈川県のHPによると、残念ながら、今はもうないということです。
しかし、それを偲ぶ松並木が大切に守られているということは、素晴らしいことだと思いました。

酒匂川の空をカギになって飛ぶ渡り鳥を見ながら向かった先は、金治郎が夜学に使う油を得るため、油菜の種を蒔いたという仙了川の堤です。



「報徳記」によると、伯父・万兵衛に「夜学の為に灯油を費す事、恩を知らざるもの也。」と叱られ、泣きながら謝ったという金治郎ですが、
と考え、この川べりの地を起こして油菜の種を蒔き、菜種七、八升を得ることができました。
これを町の油屋へ持って行って油と交換し、夜学を続けるわけです。

それでもなお万兵衛は、「汝自力の油を求め夜学すれば我が雑費には関せずといへども、汝学びて何の用をかなすや。無益の事を為さんより深夜に至るまで縄をなひ我が家事を補ふ可し。」と、金治郎を叱ります。

そこで金治郎は、
と、「努力」などという一語ではとても言い尽くせない行動をとります。

これが後に、何事も他人のせい社会のせいと怨まず諦めず、与えられた環境の中で自分のできることを至誠を以って行うという、金治郎の行動の原点になったように思います。

仙了川に架かる、その名も「油菜橋」から、日本の象徴・富士山の気高い姿が望めます。

少年・金治郎は、時に農民を苦しめる酒匂川の流れと、気高い富士山の姿を日々見ながら、天と地と人との関わりを深く心に刻んでいったに違いありません。

願わくは金治郎の提唱し実行した「報徳」の思想が、気高き富士のように、日本という国の象徴とならんことを。

尊徳史跡巡りは、まだ続きます。



  

小田原藩主・大久保忠真（ただざね）公に、下野国桜町領（現・栃木県芳賀郡二宮町、真岡市）の復興を命じられた金治郎は、「私にすべてを任せてくれるなら、十年で復興させる。」と、忠真公に約束する。

その「公約」に至る経過を、「報徳記」から抜粋する。

旗本・宇津家が知行する桜町領の状況は、次のようであった。

当初、「農民の自分にそのようなことはできない。」と固辞する金次郎に、忠真は礼を尽くして再三にわたる命を下す。
これ以上断ることはできないと覚悟した金治郎は、次のように答える。

そして金治郎は桜町領へ赴き、数十日掛けて一軒一軒訪れて、農民の貧富の度合いや勤勉であるか怠惰であるかを観察、また田畑や野の地味、水利の難易などを調査し、風土・民心・再建の可否を見究めた上で、こう報告した。

「復興にはどの位の金が必要になるか分からない。」と言いながら、次のような願いを忠真公にする。

「復興する資金を出してはならんとは、一体どういうことか。」と問う忠真公に、その理由を次のように語る。

「ではどのような手段で復興させるのか。」との問いには、こう答える。

その上で、すべてを任せてもらえれば、十年で二千俵の貢納ができるまで復興させることを忠真公に約し、命を受けることとなる。
そして、自らの田畑・家財は全て売り払って復興資金とし、妻子を連れて桜町へ移り、あらゆる妨害にも屈することなく、約束通り十数年で三千石を産する地に復興させた。

宇津家の税収入は八百石から二千石に増収し、領民は三千石から二千石に減税となった。
なおかつ、余剰の一千石を年々備蓄できるようになり、これが小田原藩を天保の大飢饉から救うこととなる。


迷道院独白
公約は、斯くありたし。
・事前の実態調査を徹底的に行い、問題点を究明する。
・その上で、実現可能な目標（いつまでにどの位）を定める。
・どのような手段でその目標を実現するかを明確にする。
・誠心誠意、説明を尽くす。


  

金治郎の良き理解者であり支援者であった大久保忠真の居城、小田原城です。

高崎城と同じく、明治維新後、城内の建造物はほとんど取り壊されました。

しかし、明治四十二年（1909）二の丸平櫓の修築工事が行われたのを機に次々と復元工事が行われ、昭和三十五年（1960）ついに、ＲＣ構造ではありますが天守閣の復元を成し遂げます。

その後も、昭和四十六年（1971）に常盤木（ときわぎ）門、平成九年（1997）銅（あかがね）門、平成二十一年（2009）には馬出（うまだし）門と、実に二の丸平櫓修築から１００年の歳月をかけて復元をしています。
羨ましい限りであります。

その間、城内にあった行政施設は城外に移転していきますが、趣のある建物はそのまま残して利用しています。

観光案内所 旧・市立図書館	小田原城歴史見聞館 旧・小田原第二尋常小学校講堂

天守閣の南側、二の丸小峰曲輪の一角に、明治二十七年（1894）創建の「報徳二宮神社」があります。





社殿の礎石には、天保の飢饉の際、金治郎が開けさせた小田原藩米蔵の礎石が使われているそうです。

由緒によると、「二宮尊徳翁の教えを慕う6カ国（伊勢、三河、遠江、駿河、甲斐、相模）の報徳社の総意により」創建されたとありますが、その中心となった人物が「二宮翁夜話」の著者・福住正兄（ふくずみ・まさえ）でした。

父の勧めで金治郎に弟子入りした正兄（当時の名は大沢政吉）は、他の弟子に比べて多くの教示・教訓を直接金治郎から聞くことができたといいます。
その理由を「二宮翁夜話」の自跋（じばつ：後書き）で、こう述べています。


正兄は、箱根湯本の老舗・福住旅館（現・萬翠楼福住）に養子に入ることが決まり、５年間の門人生活を終えます。
養子に入った時の福住旅館は、それより１０年ほど前の火災がきっかけで、経営状態は火の車となっていました。
そこで正兄は、金治郎に学んだやり方で、わずか一年で経営の立て直しを成功させてしまうのです。

その福住旅館に、明治二十四年（1891）の夏、たまたま内務大臣・品川弥二郎が宿泊します。
正兄は、品川に金治郎の思想と偉業について熱く語り、金治郎への贈位を願い出ます。
正兄の話に感動した品川は早速内閣へ提案し、その年の１１月には従四位の贈位が決定します。
それを機に正兄は二宮神社の創設に奔走しますが、明治二十五年（1892）その完成を見ることなく６９歳の生涯を閉じました。

神社の境内には、当然の如く金治郎像が建っていますが、戦前に造ったブロンズ像で残っているのは、この一体だけだそうです。

戦時中の金属供出で、全国に設置された金治郎像は石やコンクリートに変わりましたが、そうしてでもその姿を残そうとしたのは、単に戦時教育のためだけではなく、金治郎が多くの人に敬慕されていたからではないでしょうか。

すぐそばに、大人になった金治郎のブロンズ像も建っています。

三現主義の金治郎らしい姿です。

説明板には、「経済なき道徳は戯言であり、道徳なき経済は犯罪である」と書かれています。

まだまだ知りたい金治郎さんですが、生誕地のルポはここまでと致します。
今度はいつか、金治郎さんが建て直した地を訪れてみたいと思います。


  

「二宮翁夜話」より





迷道院独白
此度の選挙結果を見て、株価は上がり円の価値は下がったとの由。
是すなわち天理、禽獣の道と見ゆ。
人道あらば、疾うに出来たることならむ。