隠居の思ひつ記

「藤鶴姫の墓」へ行く途中、道路脇に大きな史跡看板が建っているのが一瞬目に入りました。

気になったので、帰りがけに寄ってみました。

史跡看板には、「（伝）権田栗毛終焉の地」と書いてあります。
高崎市の指定史跡になっているんですね。

看板に書かれているのはあらすじだけですが、詳しく紙芝居にして下さってる方がいましたので、まずはその動画をご覧ください。

作者の福島茂徳さんは、大正十二年（1923）熊谷市妻沼町の生まれ。
出征先の満州で終戦を迎え、シベリア抑留後に帰国、教職に就きます。
70歳を過ぎてから、地元熊谷の歴史を絵本やビデオにするなど、熊谷学講師として郷土史の普及活動を行っています。
ご覧頂いた動画も、絵の作成、撮影、ナレーション、すべてご自身一人でなさっています。
これらの活動は、平成三十年（2018）96歳で亡くなるまで続けられました。
吾もまた、斯くありたし。　　　　　合掌

史跡看板の隣に建っている石碑には「熊谷治良直實乘馬舊蹟」（熊谷次郎直実乗馬旧跡）、「馬頭観世音　從是（これより）入口」と刻まれています。

坂を上って行くと、川の中に大きな石があって注連縄が張られています。
その石の上に、「権田栗毛枕石」と刻まれた碑が建っています。
ということは、この川の水が「さかさ水」なんでしょうか。
ふつうに川上から川下に流れてますけど・・・。

明治四十三年（1910）発行「倉田村鄕土誌」に載っている権田栗毛の話には、「枕石」も「さかさ水」も出てきません。

これが、大正十四年（1925）発行の「群馬縣群馬郡誌」になると、「さかさ水」だけが出てきます。

昭和五十年（1975）発行の「倉渕村誌」も、本文は「群馬郡誌」を引用しているのですが、なんと、その挿入写真のキャプションに初めて「枕石」が出てくるのです。
でも、これ、川の中にあった石とは違いますよね？

権田栗毛が最後に飲んだ水と「枕石」がセットで出てくるのは、昭和五十一年（1976）発行の「倉渕村の民俗」です。
こうなると、「枕石」は川の中にないと具合が悪いですもんね。

ところが、平成二年（1990）発行の「倉渕村のあゆみ」で、川の中の「枕石」は再び怪しくなります。
として、写真のキャプションも、祠の前の石をはっきり「権田栗毛の枕石」と言い切っています。

その祠と「枕石」は、川の左の小高い場所にあるようなので、行ってみましょう。

意外にモダンな参道で。

参道を進んだ左側に、お堂が建っています。
観音堂だと思ったのですが、大師堂かも知れません。

参道の正面に、石仏や石祠が並び、手前に写真にあった「枕石」が祀られています。
やっぱり、こっちが「枕石」っぽいですよね。

最も新しい「新編倉渕村誌　第三巻民俗編」（平成十九年/2007発行）の記述は、こうなっています。

祠の中から可愛い馬が顔を覗かせて、「細かいことはいいんじゃない？」と笑っていました。

さて、その権田栗毛は生まれ故郷の小池市助の元へ帰って来たのですが、すでにその家はなく、巻いてきた母衣（ほろ）が解けて落ちます。
村人はその母衣をその地に埋めて、「お母衣明神」として祀ったと言います。

行ってみました。
権田の信号から北軽方面へ200mほど行ったら、右へ入ります。

そこから500mほど行った所に、看板が建っています。
ただ、「お母衣明神」ではなく、「権田栗毛生誕の地」となっていますが。

石段を上ると、杉の木の根元に石碑や石祠が祀ってあります。

この石祠が「お母衣明神」だと思うのですが・・・、
うーん、天保六年かぁ・・・。

母衣の中から転げ落ちたという観音像は、岩窟（いわや）観音堂に祀られているそうなので、そこへも行ってみました。
マス料理と釣り堀で有名な、「満寿池」のすぐ近くです。

岩壁を抉って建てたような、「岩窟観音堂」です。

平成十五年（2003）に改修された、きれいなお堂です。

扉に、「岩窟観世音」の絵姿。

扉の左に、「岩窟観音堂の縁起」が掲示されています。
あれ？
権田栗毛が飲んだ水は、ここの「観音清水」ってなってますけど？

伝説というのはこうやって膨らんでいくんだな、ということを教えてくれる「権田栗毛」の話でした。

長々と書いてまいりましたが、最後に、身も蓋もない話を。

「権田栗毛」じゃなくて「権太栗毛」で、陸奥国の馬だって倉田村の郷土史で言ってるんですね。

あ～ぁ。