隠居の思ひつ記

久々の史跡看板シリーズです。

今日は、栗崎町の「諏訪神社」。

「上野国神社明細帳」には由緒不詳とありますが、「新編高崎市史　資料編14」にはこう書いてあります。

一段高くなっている境内の東南角に、史跡看板が建っています。

「馬頭観世音」は、最初の写真右端に写ってるのがそれです。
「種子道陸神」は、史跡看板の左に並んでいる石造物の一番左。

「大地土公神」と「百庚申」は、大きな桜の古木の下に並んで建っています。

「土公神」という神様は知りませんでしたが、土を司る神様で、春は竈（かまど）、夏は門、秋は井戸、冬は庭と、季節によって居座る場所を変えるらしいです。
なので、その季節にその場所を動かしたり侵したりすると祟られちゃうんだとか。
看板では「どぐうじん」と仮名が振られていますが、Wikipediaでは「どくじん」あるいは「どこうじん」と読ませています。

ここの「百庚申」塔は、一枚の板碑に「庚申」という文字が百刻んであります。
よく道端に建っている「庚申塔」は、６０日に一度巡ってくる「庚申」（かのえ・さる）の日に行う「庚申待ち」の講を、３年１８回行った記念に建てるものです。

その「庚申塔」を百基建てるのが本来の「百庚申」でしょうが、それには「庚申待ち」を１８００回、３００年かかることになります。
そこで、あちこちの寄進者による「庚申塔」を一箇所に集めて「百庚申」と称したり、一基の「庚申塔」に「百庚申」と刻んだり、ここのように「庚申」という文字を百刻んで、同じご利益を得ようというのもあったりする訳です。

また、文字を百刻む場合ひとつづつ違った書体にするものが多いのですが、ここの「百庚申」塔はまるで機械で彫ったかのように同じ字体で百刻まれています。
建立は万延元年（1860）とありますので手彫りのはずで、これはこれですごい手技です。

あ、そうそう、栗崎町と言えば、高崎城のシャチホコが載っている門を探しに来たことがありました。
ご興味のある方は、探してみて下さい。
ただし、そっとね・・・、そっと。




  

先日、「幸福の道標　左道通行」の記事を書きましたが、実はその真逆の「不幸な道標」があります。

飯塚町の一貫堀に架かる「清水橋」の親柱、そしてそれは、高崎の歴史を語る「國道九號線」の道標でもありました。

８年前の記事をご覧ください。
　　　◇高崎に国道９号線？

この親柱、つい最近まであって、ストリートビューにも残っているんですが・・・。

いつの間にか、なくなっちゃいました・・・。

どうも、昨年から今年にかけての橋改修工事で、撤去されてしまったようです。

高崎土木事務所へ電話して、親柱はどうなったのか問い合わせたところ、「区長さんからの要請もあって、塚沢公民館に保管されている。ただ、撤去時に破損したものは廃棄した。」ということでした。

早速、塚沢公民館へ行ってみました。
主事さんのご案内で保管してあるという場所へ行ってみると、外階段の下に置いてはあったのですが・・・。

肝心の「國道九號線」と刻まれた親柱は、廃棄されてしまったようです。

もしも土木事務所の担当者が、あるいは工事業者が、「これは何か大切なものじゃないか。」と思ってくれていたら、破損しないように注意しながら作業してくれたんじゃないでしょうか。
例え破損してしまったとしても、つぎはぎして復元してくれたんじゃないでしょうか。

そういう人のご縁を得た「左道通行」の道標に比べ、ご縁を得られなかった「國道九號線」の道標は誠に不幸でありました。

８月の上毛新聞「ひろば」欄に、こんな投稿がありました。

羨ましい話です。

ただでさえ少なくなってしまった高崎の歴史を、これ以上捨ててしまうことがないようにしたいものです。
高崎の行政に携わるあらゆる人達に、そしてこれからの高崎に生きていく子どもたちに、高崎の歴史を伝えていく必要性を、強く、強く思う日々であります。




  

このブログで政治ネタを扱うのはなるべく避けているのですが、ちょこっとだけ書いてみます。

新聞・テレビで今回の選挙について連日報じているのですが、国民をどんどん的外れな方向へ誘導しているような気がします。

落ち着いて考えてみましょう。

今回、衆議院を解散して選挙をする理由として安倍首相が挙げたのは次の２点です。

この程度のことなら、なにも解散などせずとも、粛々とやればいいだけの話です。
これ以上に国論を二分し、憲法違反だと指摘される法案（特定秘密保護法、安保法、共謀罪法）でさえ、国民に信を問うこともなく粛々と強行採決してきたんですから。

それができる議席数を持っているのに、なぜ今回わざわざ解散・総選挙に打って出たのか。
ここが、今回の選挙の最大の争点であるはずなのに、新聞・テレビは知ってか知らずかその争点とは全く違うところを報じ続けています。

目を逸らされてはいけません。
本当の解散理由は？

今回の選挙で真に問われているものは、我々国民の見抜く眼の有無かも知れません。  

前橋のエキータで開催されている「ホロコースト展」を見てきました。


沢山の人が見に来ていることに、まず驚きました。
説明パネルも沢山展示されていて、一枚一枚のパネルの説明文の多さにも驚きました。
来ていた人もみな、その説明文を熱心に読んでいました。

私は、入ってすぐのパネルの文章に深く共感を覚えました。

ホロコーストを煽動したヒトラーという人物は勿論とんでもない人物ですが、彼一人ではあれだけのことはできなかった訳で。
彼の周囲には、彼を煽動した者もいれば、積極的であれ消極的であれ彼に同調した大勢の市民がいた訳で。
そう考えると、彼は実は冷酷残忍な「ヒトラー」という人物を演じていただけで、演じさせたのは彼に支配されていたように見える「市民」ではなかったのかと。

「命のビザ」を発行して迫害されるユダヤ人を救った、杉原千畝の勇気を嚙み締めたい。

（杉原千畝晩年の回想より）

当今、やたらと「○○ファースト」という言葉が流行っていますが、どこか自分本位で、「○○以外は二の次」という、ともすれば差別につながりかねないような言葉にも聞こえ、私は大嫌いな言葉です。
でも、同じ「○○ファースト」でも、千畝の言う「人道・博愛精神ファースト」は素直に心に入ってきます。

「ホロコースト展」、１０月２２日（日）まで。



  

嬉しいニュースが飛び込んで来ました！

「左道通行」の道標が、新（しん）町から返還され、元あった粕沢に設置されたというのです。

元あったと言っても、正確に元の場所という訳ではないのですが、松並木を背に、浅間山古墳を右手に見る、現時点では最適な場所だと思います。

この「左道通行」については、つい最近記事にしたのでご記憶の方もあるでしょうが、こんな経緯がありました。
　　　◇幸運を呼ぶ道標　「左道通行」（１）
　　　◇幸運を呼ぶ道標　「左道通行」（２）

ここまでの間、御尽力を頂いた皆さま方に、心より感謝申し上げます。

次の期待は、ここに史跡看板が設置されることです。
関係者の皆様には、引き続きよろしくお願い申し上げます。




  

東中里町の「火雷若御子（からい・わかみこ）神社」です。


神社名の「火雷」は、「火雷神」（ほの・いかづちの・かみ）のことですが、これが実に大変な神様でして。

「イザナギ」と「イザナミ」が結婚して、国を産み、島を産み、神を産むのですが、最後に産んだ神様が「火之迦具土神」（ひの・かぐつちの・かみ）という火の神様だったものですから、「イザナミ」は陰部に火傷を負って死んでしまうのです。

死んだ「イザナミ」は黄泉（よみ）の国へ行ってしまいますが、「イザナミ」にもう一度会いたいと思った「イザナギ」は、黄泉の国の入口まで訪ねていきます。
外で待っていてくださいと言う「イザナミ」を待ちきれずに、中へ入った「イザナギ」が見たものは、蛆が這い回る「イザナミ」の変わり果てた姿でした。

そしてその身体には八柱の「雷神」が纏わり付いていて、胸の部分にいたのが「火雷神」なのです。
その姿におののいて逃げる「イザナギ」を追いかけたのも、「雷神」達でした。

そんな怖い神様ですが、雷の多い上州では雷除けの神様として、また稲妻や雨をもたらす豊作の神様として祀ったのですね。

看板に、祭神は「火産霊命」（ほむすびの・みこと）とありますが、この神様の別名は「火之迦具土神」、「イザナギ」が死の直前に産んだ神様なのです。
境内社の「秋葉神」の祭神「軻遇突智命」（かぐつちの・みこと）も、同じ神様です。
もう一柱の祭神「宇気母智神」（うけもちの・かみ）は、その屍から牛馬、粟、蚕、稗、稲、麦・大豆・小豆が生まれたとされる、食べ物の神様です。

神社名に「若御子」と付いている意味はよく分かりませんが、那波郡下ノ宮（現玉村町）の「火雷神社」から勧請したということなので、「火雷神の御子」といった意味なのでしょうか。

（なお余計なお節介ですが、「大山祇命」に「おおやまぎの・みこと」と仮名が振られていますが、「おおやまつみの・みこと」の誤りだと思います。）

社殿は質素な造りですが、駒犬の顔は迫力があります。

迫力のある風神・雷神の絵馬も奉納されています。

その並びに、「神楽殿」という額があるんですが・・・？

境内に「神楽殿跡」という看板が建っていますので、どうやら額だけ残して社殿に飾ったもののようです。

試しにGoogleストリートビューで見てみたら、2012年にはあったようですが、2015年には無くなっています。

社殿後ろの石碑に、こんなことが刻まれています。

明治十九年（1886）に建てた「神楽殿」ですから、けっこう傷んでいたのかも知れません。

上の石碑に「五十嵐勘衛謹書」とありますが、境内には、同氏の名前があちこちに見られます。

高崎五万石騒動で斬首された大総代・佐藤三喜蔵の家が移築された場所を探して、この五十嵐勘衛氏宅に辿り着いたことを懐かしく思い出しました。 → 「久々の五万石ネタ」

看板の後半に書かれている「御沓堂」です。
「おくつ」と仮名が振られてますが、正確には「御沓」（おくつ）を納めるお堂で「おくつどう」なんでしょう。

中は相当荒れていますが、草鞋や絵馬が残っています。

「馬の草鞋」に「御」を付けて「御沓」というのは、「雷神」が乗る白馬に履かせる草鞋に由来するようです。

前橋の上新田町にも「雷電神社」があるんですが、そこに謂れを書いた看板があるのを思い出しました。
７年前に尋ねてました。

社殿の手すりには、沢山の「御沓」が奉納されていました。

さて、「火雷若御子神社」に戻りましょう。
看板の最後に書かれている「石造物」というのがこれです。

ただ、この中に謎のものがありまして・・・。

お地蔵様の後ろに円い石が置いてあって、いや、置いてあると思ったら、しっかりコンクリの土台に埋めてあるんです。
何なのかなぁ、って・・・。

小さな神社でしたが、面白くって、つい長い記事になってしまいました。





  

字「荒神」から「倉賀野緑地」へ下る坂の左に、伝説の「一本杉」があります。


看板では字数の制限があってあらすじしか書けなかったと思いますので、「伝説之倉賀野」の全文を読んで頂きましょう。